唐代的临济禅师黑丝黑木耳，是禅宗五家之一的临济宗的开山始祖。临济禅师有两句话说得很精彩：
看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里边东说念主。
（《临济录》）
意思等于说东说念主生如同傀儡戏，嬉笑怒骂，王人身不由主，有一根线被幕后的那只手牵着。
对这两句话，宋代临济宗的传东说念主法演禅师深有体会。他对弟子们讲了一个经验：
老梵衲我昨天进城，听见了一阵锣饱读，走近一看，就看见一块黑布围成了一座戏台，戏台上有十几个木偶。这些木偶，有的很顺眼，有的很出丑；有的穿戴丽都，有的破衣烂衫。这些木偶王人能转能动，能说能唱，会笑会哭。
我正看得饶有兴味的本事，忽然看见黑布在浪荡。走进去一瞧， 背面有一个东说念主，双手牵着木偶身上的绳子黑丝黑木耳，口中模拟出不同的声息。
38ab我这本事才发现，这个景象着实是太意思了，忍不住笑了起来，问他：客官贵姓？”那东说念主修起说：“老梵衲，你只管看就好了，38ab 问什么呢？”我被他说得哑口无语。（《古尊宿语录》卷二十）
法演禅师这段话，可谓呕悉心血：巨匠思思看，木偶有的浮泛有的裕如，有的在哭有的在笑，有的穿戴丽都有的破衣烂衫，讲明世态的高贵贫贱王人是空幻装假的；“何须问什么姓（性）”，这句话是相配有禅意的，它的意思是这些木偶在舞台上嬉笑怒骂，不是它的甘心本意；每个东说念主的甘心人道，需要咱们我方去体会，是没目的用话语来抒发出来的。
木偶被黑布背面的东说念主牵着，讲明东说念主生辞世，不成作念我方的主东说念主， 而是要受到别东说念主、受到别的事的搬弄。
咱们知说念此起彼落的众东说念主，王人如同这些被主宰着的木偶，若何也离不了那只无形巨手的搬弄。那只无形的巨手等于名和权势、财富高贵等这些形描述色的东西。
咱们思思看，在名义景象的背后，是不是也有浮泛和无奈？咱们是不是就像木偶相同，处处受到无形丝线的牵制呢？
养家生计需要财富，你得拚命地去挣钱，那是“财富”这根钱在牵着你。
东说念主生需要“身份”，需要塞位，需要陆续地进步，有的东说念主就削尖了脑袋往上头爬，往上头蹿，那是“名利”这根线在牵着你。
是以咱们为名忙，为利忙，咱们还认为咱们我方操控着我方，本色上却是被“别东说念主”操控着，咱们是名利的一个祭品。
咱们的空想越来越浓烈，有斗室子的本事思大屋子，有了大屋子的本事要买别墅；有了屋子还思要汽车，有了汽车后还思着换豪华轿车；赚到一万的本事思十万，赚了十万的本事思百万，赚到百万的本事思着千万；有了丑伴的本事思娇妻，有了娇妻的本事又恨不得再来一个妾。
就这么，一个接着一个的空想，没完没了，咱们忙个束缚，转个束缚，就像那只陀螺，被空想的鞭子抽动着，没完没了地动掸，从来就没停驻来过。
其实，拿鞭子抽打着咱们的，不是别东说念主，恰是咱们我方。
摘自吴言生《生活中的禅机》黑丝黑木耳
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